永别哲学

 

我背棄哲學，是在發現康德身上找不出任何一種人性的弱點，聽不出一絲真正的哀傷以後；康德如此，所有的哲學家也都如此。相較於音樂、神秘主義和詩歌，哲學活動源於一種業已衰減的精氣，帶著一種可疑的深刻，只在那些羞怯與溫吞之人的眼中才獨具榮耀。而且，哲學──這種沒有人情味的焦慮，這座貧血概念搭建的避難所──正是人們逃避生命那蝕人的繁茂所使用的方法。幾乎所有哲學家最後都落得善終：這便是對哲學最為不利的一條證據。就是蘇格拉底的結局也沒有什麼悲劇性：那不過是一場誤會，是一位教育家的死──若說尼采是瘋了，他也只是作為一位詩人和通靈者瘋的：他所贖回的是他的顫慄，不是他的思考。

 

生存不能靠一些解釋來加以規避，人只能承受它、喜愛或是憎恨它、膜拜或是害怕它，只能在一種幸福與恐懼的交替當中，來回不已，表達存在本身的節奏：其搖擺、不協，其苦澀或輕靈的凶猛。

 

有誰在面臨一種不容辯駁的潰敗時，不管是意外還是必然，不曾舉起禱告的雙手，最後卻又只能任其落下，比哲學給的那些答案還要虛空？好像哲學的職責就在於保護我們，但卻只在命運的坎坷還沒讓我們走投無路時能還負點責，而一旦人被迫陷入茫然，它又立刻把我們拋棄了。其實，只要看看人類的痛苦有多少進入過哲學，就應該明白怎麼可能不會這樣呢？哲學工作沒有生命力，它只稱得上可敬而已。人當上哲學家總非出於自願，因為這是一種沒有命運的職業，只是在用一些龐大的思想填塞一些中性而空洞的時刻，而這些時刻卻必然有悖於《舊約》、巴哈和莎士比亞。思想可曾寫出過一頁東西，達到過約伯的哀鳴、馬克白的恐懼或一曲和聲的高度？宇宙無須討論，只能表達。而哲學卻無法表達宇宙。真正的問題，只會在看遍了或是用盡了哲學之後才能開始，只會在一本厚厚的著述的最後一章劃上了最後一個句號，以標示哲人在未知世界面前已宣布退位之後才會開始，而我們的每時每刻卻都紮根在未知之中，我們不得不跟它搏鬥，因為它天生就比我們每日的麵包要更為直接、更為重要。而在這裡，哲人卻離開了我們：他作為災難的死敵，跟理性一樣理智，一樣謹慎。於是陪伴我們的就只有一位老朽的鼠疫病人，一位熟知種種夢魘的詩人和一位絕妙到超越了心靈所有空間的樂師。我們真正開始生活，只能在哲學的盡頭，在它的廢墟上；當我們明白了它可怕的虛空，知道要求它什麼都完全無濟於事，它不會有任何幫助以後，才真正開始。

 

（偉大的系統說到底都只不過是一些高明的自說自話，知道了存在的本性是在「生命意志」、「理念」、或上帝的玩笑或是化學之中，對我們來說有什麼好處呢？這一切都不過是語詞的繁殖，精緻的意義挪移。存在厭惡詞語的擁抱，而內在體驗在那語言無法表達的美好時刻之外，什麼也不會揭示。何況，存在本身也不過是虛無的一份野心。

 

只有因為絕望，人才會去下定義。他需要一句公式，甚至是很多公式，才能給精神提供一個證明，為虛無建起一幅門面。

 

無論是概念或是陶醉都沒有用，音樂將我們潛入存在的「內心」，我們卻很快就浮出了表面：幻覺的作用消失了，而知識也明顯地無用。

 

我們觸摸和構想的東西，跟我們的知覺和理性都一樣地無法確定；我們能肯定的只有詞語的那個世界，可以隨意撩撥，卻完全無濟於事。存在是一個啞巴，而精神卻極為繞舌。這就是所謂的認知。

 

哲學家的獨特僅止於發明詞彙。而由於面對世界也就只有那麼三、四種態度──和死亡方式的數量差不多一樣──所以，使它們顯得變化多端的那些微妙差異，不過就是些詞語的選擇，沒有什麼形而上的意義。

 

我們身陷於一個滿是冗言的世界，疑問與回答在其中完全是同一回事。）

原作：蕭沆(Emil Cioran)
翻譯：宋剛

 

由聖徒到犬儒

嘲諷把一切都降低到了藉口的位置，太陽與希望除外。這兩種生命的條件，是世界與心靈的明星：一個閃閃發光，一個無影無形。一副枯骨，若是在太陽下取暖並懷抱希望，將比一個絕望而厭惡光明的大力神更為有力；一種存在，如果完全朝著期望，將會比上帝更為強大，比生命更有活力。馬克白「對陽光過敏」，所以他是生靈中最不濟的一個，因為真正的死亡不是腐爛，而是對一切光耀的厭惡，對一切萌芽的拒斥，對一切在幻想的溫暖下綻放的東西所懷的反感。

人已經把在太陽下生生死死的一切都褻瀆了，卻沒能褻瀆太陽；把在希望中生生死死的一切也都踐踏了，卻無法踐踏希望。由於他不敢走得更遠，所以給自己的無恥限定了邊界。因為一個無恥的人，如果宣稱自己是講道理的，就只可能是在言語上無恥；任何舉動都會讓他成為最矛盾的一個存在：因為誰也無法在剷除了一切迷信之後活下去。若想走到徹底的無恥，就需要一種與神聖完全相反的努力，而且至少是同等的努力；要不就只好想像某個聖人，當他到達了修練的頂峰，卻發現自己所受的一切辛苦原來都毫無意義──連上帝也是可笑的……。

一個如此清醒的怪物勢必會改變生命的現實：他將會有足夠的力量和威信，去質疑其存在的條件本身；他將不會再受自我矛盾的威脅，而且沒有任何人性的弱點能再削弱他的大膽，因為他已經拋棄了我們身不由己對自己最後的幻想所抱有的那種宗教敬意，所以他肯定會拿他的心和太陽來開玩笑……。


原作：蕭沆(Emil Cioran)
翻譯：宋剛

 

“你期待的肯定不是什么表层结构影响语义和反事实条件句跟什么固定指称，你召唤的是现在不可能的事物，妄图用言语抓住什么。这样看来法国哲学肯定得接近文学—使用文学的手段。”

 

“你特像我过去认识一女的。从论证到下判断很短，气质，思绪方式，对一些常见偏见的因认同需要而来的喜好等等，只是经历少点。”

 

按说已经30多个小时没睡觉了

又躺床上听了一个小时的法语版道德经

竟然还睡不着。挺尸。

被oz忽悠断断续续看完了一大半的BSG

如今的我简直就是发福后的lee adama的翻版，怎么形容来着，soft。

我终于还是把自己牵强附会的带入其中了：

牵强附会的不止这个，还有雷蒙阿隆，那句话还在下面，关于灰心和成效。

断章取义，结果又不幸言中了。

 

不好意思，这几个月过得让我找不出形容词，直接影响了我和人的正常沟通。

如果做了令人匪夷所思的事，我只能说抱歉。

 

而且，我也认为我有责任把自己从这种境况中解救出来。

不能急。

 

上一篇关于德勒兹cinema 1:movement-image的笔记写得太粗了，

打算用两个月的时间把与德勒兹相关的中英法文的书再对照着精读一遍。

所以先删掉前一篇。等理清思路以后，再开始重新写这些笔记。

陈侗说得有道理，“德勒兹应该成为我们学习的实在榜样，而不是仰慕的虚幻对象”。

我也是这段时间才领悟到个中含义。德勒兹确是实实在在的。

无论怎么样，之后两个月要认真完成德勒兹笔记，不为别人，不为什么。

纯属个人需要。

前阵看完了雷蒙·阿隆的回忆录

一方面是读完挺厚一本书以后的满足感

另一方面是生活不胜其烦

我也不知道现在做的事情有多少意义或者干脆没意义

科耶夫从日本回来以后在再版的《黑格尔导读》里加进去了两页关于茶道的内容

阿隆猜测科耶夫认为：“要么这种哲学的真理千真万确，我是这种哲学的代言人而不是创始者；要么人类正在经历一场嘲弄人的喜剧，虽然不时被同样嘲弄人的悲剧所打断。这二者必居其一。”

这段时间灰心丧气的情绪是从哪儿来的。不清楚。

就拿这几天让法国媒体如此激动的那件事来说吧，我没什么立场，或者说，我还没找着一个合适的立场。

因为事件不仅仅是充当谈资那么简单。我想让自己有个明确的态度，但是未果。

我有态度也改变不了什么。但有态度总比没有好吧。要不总显得像个吃饱混天黑的无赖。

阿隆说“从1933-1939年的6年中，在既怕打仗又知道一定会打的心情下，也许经历了我一生中最有成果的6年。作为人，我是幸福的，作为公民，我只有心灰绝望。”

 

去年夏天和今年夏天看了同一部纪录片
名为En remontant la Rue Vilin,重温维兰街.
讲的是乔治•佩雷克(Georges Perec)曾经生活过的一条街道
该纪录片的导演Robert Bober也曾经和佩雷克在1980年(佩雷克活到了1982年)一同拍过另一部纪录片Récits d'Ellis Island,埃利斯岛传说,这片子我是去年年底看的.
佩雷克,犹太裔法国人,曾是Oulipo的成员之一,所谓Oulipo,就是"Ouvroir de littérature potentielle",英文翻译成"workshop of potential literature",中文翻译成"潜在文学工场",该团体更加广为人知的成员是卡尔维诺.Oulipo成立于1960年,下图是另一位成员Jacques Roubaud的手稿,可以加深对Oulipo的理解...

佩雷克最有名的作品应该是La Disparition(1969),因为这本法文小说没有出现字母"e".我不敢想象这本书如果翻译成中文会是什么样.
有位强人把这本书翻译成了英文,名为A Void(另一英译本名为A Vanishing,译者Ian Monk). La Disparition还被翻译成了德语,土耳其语,西班牙语,瑞典语,俄语等.英译本A Void的翻译是吉尔伯特•阿代尔(Gilbert Adair). 阿代尔因此得了斯科特•蒙克里夫翻译奖(Scott Moncrieff Translation Prize,关于这个奖再得瑟几句,这是专门颁给把法文翻译成英文的翻译家的, 斯科特•蒙克里夫是把普鲁斯特<追忆逝水年华>法文版翻译成英文的人).至于译者吉尔伯特•阿代尔,看过贝托鲁奇的电影<戏梦巴黎>的人应该都知道他,<戏梦巴黎>就是根据阿代尔的小说改编的.
关于佩雷克其他小说,就我所知有一本已经被翻译成了中文,名为<人生拼图版>,不幸是我还没看过.
百度一下估计能找到翻译过来的他的短篇小说,我还没试过.以前在网上看过一篇,不幸是我忘记存了.

喜欢玩游戏的佩雷克大叔长得也很可爱哇.

 

写这个本来是想整理一下我八卦到的关于佩雷克的一切,一八卦就跑题了,无所谓了,谁有其它资料就告诉我吧.

 

Sontag在《关于他人的痛苦》中提到的Jeff Wall所作的一幅巨型照片.名曰Dead Troops Talk.

可惜书中没有配合插图,限于我干涩的想象力,若有原图会更有说服力.

google到了一个网站,有关于Wall的一些介绍和作品,点这儿看.

放上来那幅惊世骇俗的照片及其细部图,并且我觉得也有必要把Sontag的原文在这里抄一遍,有助于理解此图.

 

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     以下选自桑塔格《关于他人的痛苦》  黄灿然 译

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     在众多的单张反战影像中，杰夫沃尔一九九二年制作的巨型照片《死去的军人在谈话（想象一九八六年冬天一支红军巡逻队在阿富汗莫科尔附近遭伏击后的情景）》，我认为其思想深度和力量堪称楷模。这张照片与文件迥然不同，它以“西霸”透明相纸冲印，七英尺半高，十三余英尺宽，裱贴在灯箱上，可看到风景中的一个个人物，那风景是一片被炸毁的山坡——山坡构造在沃尔的工作室里。沃尔是加拿大人，从未涉足阿富汗。这次伏击，是他为一场被广泛报道的野蛮战争虚构的事件。沃尔的任务，是想象战争的恐怖（他自称受戈雅启发），就像十九世纪历史画和崛起于十八世纪末和十九世纪初——刚好在照相机问世前——其他以历史作为奇观的艺术形式——例如活人造型、蜡像陈列、透景画和全景画所表现得那样，使过去，尤其是不久前的过去，看上去骇人地、扰人地真实。
沃尔这件幻象式摄影作品中的人物，都是“现实”的，但形象当然不是。死去的军人是不会谈话的。但在这里他们会。
     十三名俄国士兵穿着臃肿的冬季制服和高筒靴，分散在一个山坡上，山坡血渍斑斑，有凹坑、乱石和战争废品：弹壳、压皱的金属、一只连着半条腿的靴……这个场面，可视为冈斯的电影《我控诉》结尾的修订版，电影中第一次世界大战的阵亡军人从墓中走出来，但是成为苏联后期自己制造的这场愚蠢殖民战争的牺牲品的这些俄军，则没有被埋葬。有些还戴着头盔。一个跪着的士兵正忘我地说话，头上冒出红色脑浆的泡沫。气氛是热烈、欢畅、充满兄弟情谊的。有的歪歪斜斜，以臂肘托身；有的坐着闲聊，裂开的头颅和损毁的手清晰可辨。一个士兵俯看另一个侧躺着、似乎在睡觉的士兵，好像在鼓励他坐起来。三个士兵在附近瞎闹：一个肚子上有个大伤口，正跨在另一个身上，后者趴在地上，正对着跪在地上、好玩地在他面前晃着一块人肉的第三个士兵大笑。一个戴头盔的无腿士兵，转头望向不远处一个战友，脸上露出警惕的微笑。他下面两个士兵似乎没复活过来，仰卧着，血淋淋的头垂在乱石斜坡上。
     这个充满谴责的慑人场面，使人觉得士兵们随时会转过脸来跟我们说话，但没有，谁也不向照片外望。没有抗议的意思。他们并没打算向我们吼叫，要求停止战争这可恶的东西。他们复活不是为了蹒蹒跚跚走来谴责那些让他们去杀人和送死的战争制造者。他们也不是要来吓唬别人的，因为在他们中间（最左边）坐着一个穿白袍的阿富汗拾荒者，正聚精会神地翻看某个士兵的行囊，但士兵们对他毫不在意；而在他们上面（在画面右上角），在山坡一条蜿蜒的小路上，是两名本身可能也是士兵的阿富汗人，从他们收集在脚边的苏制步枪看，他们刚缴走了这些死去的士兵的武器。死者对生者完全不感兴趣：不管是对打死他们的人，还是对目击者——还是对我们。他们为什么要寻求我们的注目呢？他们会向我们说什么呢？我们——这“我们”是任何未经历过他们经历过的事情的人——不明白。我们搞不懂。我们真无法想像战争可怕、可怖到何种程度，以及战争变成常态已到了何种程度。无法明白，无法想像。这就是每个经历过炮火、见过其他人在身边倒下而自己有幸逃过鬼门关的士兵、新闻记者、援助人员和独立观察家的真切感受。而他们是对的。

 

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Through the fence,between the curling flower spaces,I could see them hitting.They were coming toward where the flag was and I went along the fence.Luster was hunting in the grass by the flower tree.They took the flag out,and they were hitting.Then they put the flag back and they went to the table,and he hit and the other hit.Then they went on,and I went along the fence.Luster came away from the flower tree and we went along the fence and they stopped and we stopped and I looked through the fence while Luster was hunting in the grass.

 

W.F.

 

1947年1月24日，Antonin Artaud最后一次演出。

 

“没有医生就绝不会有什么病人。”
“战争将取代父母。”
“那造反的残酷的老武士又爬起来了，那不可言状的生活的残酷，而且没有能为你辩护的存在。”

 

三个小时的吟诵，夹杂着口吃、啜泣和长得令人难受的停顿。
接着他意外地打飞手稿，眼镜跌落，他跪在地上摸索，可是没用。观众们痛苦极了。
最后，他爬起来，回到座位上。

 

“我现在和你们一样（正常）了，而且我看得出来，我告诉你们的丝毫引不起你们的兴趣。这毕竟是一场戏。何必太认真呢？”

 

演出结束了。在这之前的九年时间的精神病禁闭中，他被迫接受了60多次电震治疗。

 

14个月后，他死了。

 

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德莱叶的阿尔托  la passion de Jeanne d'Arc

这几年就像是一直在打一个游戏
打过了n关之后，如今我终于见到了boss。
打赢了，就通关，输了，重头再来。
但是，生活不能随时存档，将来失意之时，也是回不来的。
我想活到90多岁，能看见自己的孙子孙女结婚，
我没有太多的需要，我知道我以前很不好
但我真的每天都在努力变好。
我不管你是叫上帝还是叫佛祖，你能不能看看我现在的样子，
我只是想重头再来。

 

 

all i want in life's a little bit of love to take the pain away
getting strong today,a giant step each day
i've been told only fools rush in,only fools rush in
but i don't believe,i don't believe-i could still fall in love with you
i will love you till i die,and i will love you all the time
so please put your sweet hand in mine,and float in space and drift in time
all my time until i die,we'll float in space just you and i
so please put your sweet hand in mine,and float in space and drift in time

 

what will people do when they fed up with hypocritical solutions

 

Extreme Green Guerrillas

 

原文：http://www.myportfolio.me.uk/EGGs.htm

wnmna中文翻译：http://www.we-need-money-not-art.com/?p=1757